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    最起码从这一点看起来，在当初朱老三的占领期间和张居言的后续治理之下，相对于外间的困顿与忧患不断，这座洛都城内的士民百姓还算是温饱有余；虽说这里只是城中数十万户口中很小的一部分，但是从他们表现出来的消费能力和水准上看，足以以小见大的感受到许多东西了。

    然而，这时候周淮安突然想到了后世一个段子。大抵就是古代中国的统治效率一直在螺旋形的前进和发展，从两汉开始，作为统治者的皇帝就是与外戚、阉党、名族共天下；到了三国两晋就彻底变成与世家门阀共天下；而历经南北朝到了隋唐，又变成与勋贵、世族共天下；

    而当黄巢玩了“天街踏尽公卿骨”和朱老三进行“白马之祸”后，经过五代到了我地盘最小对外战争胜率最高的铁血大宋，就变成了与士大夫共天下的新时代了；然后其中又短暂经过元朝的与包税人共天下的历史倒车之后，到了明清就开始发展成为了与胥吏共天下的格局。

    直到被鸦片战争的隆隆炮声所打破，又历经有良心的历史发明家和公知牧羊犬所推崇的北洋军阀乱战和狗屎涂金的民国时代，才有了南昌城的军号响到天安门城楼上的那声“中国人民从此站起来了”的宣言，进入到真正与大多数人民共同建设和发展国家的新时代。

    至于眼下周淮安在唐末五代之交，所搞出来的这个半只脚踏入初级工业革命的晨曦，半只脚还在传荣古典农业社会，堪称四不像的太平军政权又算是什么呢？他思来想去良久之后，只能面前得出一个结果，大概算是以传统农民为基础，与广大寒庶士人和部分新兴商人群体，紧密结合的新式政权吧？

    把妹逛夜市的时光仿佛是过得格外的飞快，其中虽然相继停步下来歇脚了好几次，并且在沿街设立的浆水铺、汤食店，品尝过了洛都当地特色的果酪毕罗（馅饼）、羊汤杯托、奶膏浆水等名目吃食之后；随着深夜的更鼓声敲响起来，小挂件还是出现明显的倦态和呵欠起来；

    于是就到了好孩子该上床补觉的时间。在温声哄送走了犹自有些恋恋不舍和眷念不已的小挂件之后，就到了周淮安更进一步见识洛都特色的成年人夜生活的阶段；而一直没有什么存在感守候在身后的四侍之末韩霁月，也默不作声的走上接替了周淮安身边类似僮仆和小厮的位置。

    这时候，漫步在街头上的周淮安也逐渐来到了南市夜市的另一角。然后，位于街道当中的风物和景象也逐渐开始变得迥然相异起来；作为妇孺和少年男女的比例在明显的减少当中，而取而代之的是更多带着跟班、扈从漫游街头中青年为主的成年男性。

    而在这一带，就是昔日唐明皇所设立的天下四大教坊司——洛阳左右教坊司所在的明义坊；因此因为近水楼台的缘故，同样也是当地堪比长安平康三曲的风月菽泽、烟花圣地；至少相比外间纷乱而残酷的世道，足以让更多人投身到这些酒色旖旎的温柔乡中以为暂时的逃避和慰藉。

    因此，随着这些年大量涌入的从业人员，相应的场所和行当反而呈现出了一种畸形的繁盛起来。从某种意义上说，这种场所也是汇聚了三教九流的洛都社会大环境的一个缩影和折射。而周淮安也在一处专人看守的小院里，遇见了早已经等候在此的引路人。

    便就是前大唐东都分司留守刘允章，如今则是负责教坊司在内的旧属部门改造接轨的，洛都管委会候补委员兼訾议局特别顾问之一。而周淮安也重新换了一身合适的行头，收拾一丝不苟的青苧衫和乌短靴，头戴凉爽轻便的乌纱濮头；腰上的铜扣蹀躞带还悬了个小小浅绯鱼袋；

    对照着铜镜里的身形，只要是不刻意表明身份的话，也就是个略有些家门殷实背景的下层小官吏；然后，再配合同样便装打扮而在东都厮守过多年的老司机刘允章，便就是个跟着本地通家之好的长辈出来见闻声色的子侄晚辈之类角色，多少能够遮掩地奥一些不必要的关注和风头。
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