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    长安城西郊的广厦门外，也再度迎来了一行特殊的车队。身为大唐新君也是末帝的李杰，也在透过车窗打量着数年之后久违的长安城，以及已经变得越发斑驳破旧的广厦门轮廓。

    当初他就是从这里轻骑简从跟随着皇兄逃出上京城的。只是当初他仓皇离开的时候还是天子身边最为亲近的一介寿王，现在再度归来却是作为阶下囚的末代帝君了；

    未免很有些物是人非的感谓，但却又没有多少悲伤和情切之类的悸动和心怀。因为，他曾经拥有的大多数情绪和热忱，都已经被那位圣主兄长的恩威莫测手段，给一点点戳抹干净了。

    因此，他现在能够剩下来的主要想念和诉求，也就是努力扮演好即将成为天下新主人的那位楚王/大都督，所需要的各种角色，然后为自己争取一个稍微优待和体面些的结局，就是善莫大哉了。

    因此，他也以亡国之君的身份，颇为心安理得接受了所谓“昭宗”的庙号。没错，就是死后才能追奉的庙号，在那位大都督的某种恶意趣味之下，给安在了他们这些犹自还活蹦乱跳着的亡国之君身上。

    当然了，按照随行当中的某位学士人称郑鹧鸪的郑谷所称，这是是富有深意的结果；大有为了警醒过往和昭示世人，意为他们这些国灭犹自偷生的末主们，就算是或者也宛如已经入土，盖棺定论的行尸走肉一般云云。

    但至少让李杰庆幸的是，自己得到的是不那么恶谥的“昭宗”庙号，正所谓是“容仪恭美曰昭，昭德有劳曰昭，圣闻周达曰昭”。难道是因为自己仪容尚可，而生平喜好文学和结交儒士的缘故么？

    相比之下，已经逊位为太上皇的那位兄长，就得到的是“僖宗”庙号。可谓是一针见血而入木三分的格外诛心了。因此，当这个决定送达他们面前的时候，同为阶下囚的好几位老臣可是要死要活的闹腾了好一阵。

    结果在发现对方根本没有马上处死相关人等的意思，而依旧还是该展览的展览，该巡游的巡游；该吃的吃，该睡的睡，就算作势寻死根本没人在乎之后，也就完全消停了。

    因此随着广夏门的越来越近，李杰也开始揣摩起接下来日子该怎么度过了。是穿上青衣小帽当庭奉酒，还是穿着女人的裙衫宴上做舞；或又是给娶一个出身旧时高贵门弟的妻子，然而等生养女儿后兴起就上门取乐？

    而相比内心戏份十足却不露形色的唐昭宗李杰，身后车队里其他被俘的旧朝文武大臣，各种反应就要鲜明的多了。有的在奋笔直书、有的在唉声叹气，还有人在做意思悲壮的诀别诗等等，不一而衷。。

    当然了，对于周淮安而言，把这些蜀中小朝廷的俘虏弄过来只有一个作用。就是填充在上京长安继续开办的特殊身心改造场所——功德林的分院，地址就安排在大慈恩寺大雁塔附近的方便院内。

    主要是因为在经过历次攻战拉锯之后，原本留在京城里那些旧朝的戚里勋贵和王公大臣门弟，没有能够逃走或是南迁到江陵的，几乎都被来自官军和义军双方面，给灭门破家式往复清算了一遍又一遍而消亡殆尽了。

    因此，现如今在太平军接受之下，能够幸存下来级别最高的旧朝臣属，就剩下惟一一个前唐神策左军马军将张承范，这家伙是装成女人躲在平康里北曲的娼门中，一直苟过了崔安潜和郑畋两次反攻长安的战役。

    最后在太平军入驻长安之后，才被自己昔日的旧部给认了出来就此身陷囹圄；但也因为运气极好的躲过了，太平军与官军在长安城最后时刻惨烈对阵的波及。

    而作为展示新朝气象和态度的系统工程一部分，对于这些旧朝君臣所属的公开改造过程，无疑也是其中相当重要的形象工程一环，光靠这么个坚守过潼关，在西京沦陷前为大唐战斗到最后的张承范是不够分量了。

    当然了，重要的是这个接受改造和发生转变的表面过程；至于这些被接受改造对象的真实态度和内在心路过程如何，反而不再重要了。

    因为，只要他们能够在功德林里接受改造的每一天，多写下一份自白书和刊登一篇回忆录，参加一场报告会；对于前朝残余下来的影响力和存在感，就是一种持续而变相的消亡过程。

    毕竟，这世上难道还有比一个活生生的末代皇帝，更好现身说法的例子么？当然了，这些摆在明面上的旧朝所属其实还有另外一种潜在的作用。

    就是籍此把那些对于新朝心怀不满的遗老遗少，还有那些各方势力派来的探子和眼线，给吸引出来的“鱼饵”所在；只要他们一活跃起来，在新编户籍的联防制度之下，就很难在轻易遁形了。

    看来我的作者留言，又被后台给吞了，只能在这里再说一遍的，公众号“猫疲”的番外已经更新了喽。

    顺便py一下，《胜诉才是正义》从1968年的纽约开场披着律政皮的年代文，


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